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  不(bù)拘于时句式类型,不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng),不拘于时句式(shì)还(hái)原

  被动句(jù)。

  于(yú),介词,表示被动,受,被。

  不拘于(yú)时,意思是不受(shòu)时俗的拘束。

  指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

  时,时俗,指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

  师说节选原文:李氏(shì)子(zi)蟠,年十七(qī),好古文(wén),六艺经传皆通习(xí)之,不拘(jū)于时,学于余(yú)。

  余嘉(jiā)其能行古(gǔ)加湿器必须加纯净水吗,加湿器用纯净水太贵怎么办水

  被(bèi)动(dòng)句。

  于,介词,表示被(bèi)动,受,被(bèi)。

  不拘于时,意思是不受时俗的拘束。

  指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束(shù)缚(fù)。

  时(shí),时俗,指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气(qì)。

师说节选

  原文(wén):李氏子蟠(pán),年十七,好古文,六(liù)艺经传皆通习之,不(bù)拘于时,学于(yú)余。

  余嘉(jiā)其能行古道,作(zuò)《师说》以贻之。

  翻译:李家的孩(hái)子蟠,年龄十七,喜欢古文(wén),六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了,不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù),向我(wǒ)学习。

  我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)(从师(shī))的途(tú)径,写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

不拘(jū)于时(shí)出(chū)处

  意思是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制。

  出自唐·韩愈《师(shī)说》。

  翻译(yì):李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù),来向我(wǒ)学(xué)习。

  拘:拘(jū)束

  时:世俗

  余:我

  学于(yú)余:向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时句(jù)式

  不拘于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句。

  这句(jù)话出自于师(shī)说,原(yuán)文如下:

  古之学者必有师。

  师者,所以传道受业解惑也。

  人非生而知(zhī)之者,孰(shú)能无惑?惑(huò)而不从师,其为惑也(yě),终不解矣。

  生乎吾(wú)前,其闻道也固先乎(hū)吾,吾从而师之;生(shēng)乎吾后,其闻道也亦(yì)先乎吾,吾从而师之。

  吾师(shī)道也,夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎?是故无贵(guì)无贱,无长(zhǎng)无少,道(dào)之所存,师(shī)之所存也(yě)。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣(shèng)人,其出人也(yě)远矣,犹且(qiě)从师而(ér)问焉;今之众(zhòng)人,其下圣人(rén)也亦远矣,而(ér)耻学于师(shī)。

  是故圣益圣(shèng),愚益愚。

  圣人之所以为圣,愚人之所以(yǐ)为愚,其皆出于此(cǐ)乎(hū)?爱(ài)其孝清(qīng)子,择师而教之;于其身也,则(zé)耻师焉(yān),惑矣(yǐ)。

  彼童子之师,授之书而习其句读(dú)者,非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

  句读之不(bù)知,惑之(zhī)不解,或师焉(yān),或不焉,小学(xué)而大遗,吾未见(jiàn)其明也。

  巫医乐(lè)师百工之人,不耻相师。

  士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

  问之,则曰(yuē):“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě),道相(xiāng)似也。

  位卑则足羞(xiū),官(guān)盛则近(jìn)谀。

  ”呜(wū)呼(hū)!师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

  巫(wū)医乐师百工之人,君(jūn)子(zi)不齿,今其智乃反不能(néng)及(jí),其可怪也(yě)欤(yú)!

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