人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？hòu)的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日，最后一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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