輮使之然(rán)也的然(rán)指的(de)是，楺使之(zhī)然也(yě)的然是輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的(de)意义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特征。

先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别24px;'>先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不(bù)相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多(duō)运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的(de)事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重。

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