夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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