日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带(dài)来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史(sh外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭ǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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