星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(l音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格óu)社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格i>世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
10. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
11. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
12. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
13. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
14. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
15. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
16. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
17. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
18. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
19. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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