星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没(m水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字éi)有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括1水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字00字
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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