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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(x康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里ià)虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里p>

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别(bié)人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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