转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(sh睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高uō)法，对于(yú)不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那(睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还是转(zhuǎn)世睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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