不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(z为什么风流女人看指甲hī)师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可(为什么风流女人看指甲or: #ff0000; line-height: 24px;'>为什么风流女人看指甲kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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