輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是(shì)輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能(néng)够(gòu)已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉(mài)一(yī)向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意(yì)义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在作(zuò)品中首要提(tí)出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他(tā)十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的(de)见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗shì)慎重。

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