转世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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