天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓三公里是多少米，三公里是多少米颉》的(de)歌(gē)，这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁三公里是多少米，三公里是多少米满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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