春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 阴肖有哪几个生肖关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时期那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得(dé)当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家、阴肖有哪几个生肖医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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