生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文(wén)的(de)相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有一(yī)种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)唐山大地震和汶川大地震哪个严重”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。唐山大地震和汶川大地震哪个严重

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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