黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系(xì)，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

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有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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