生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面(mi嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思àn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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