人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山(s雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗hān)，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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