不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(r抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市én)非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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