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輮使之然也的然指的(de)是,楺使之(zhī)然也(yě)的然

  輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)。

  出自荀(xún)子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

  环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点(diǎn),从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面,有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论(lùn)述。

  很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理(lǐ),是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

  荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所传诵的名(míng)篇,其间有(yǒu)些警句,已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

  这儿节选三段,在原文中本(běn)不相连(lián),可是意(yì)脉(mài)一向,能够独立成篇。

  文(wén)章很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理。

  这些比方取之于人们了解的事物(wù),又包括丰厚的意义,因而,道理能说得粗浅理(lǐ)解,发人深思。

  “性恶(è)论(lùn)”是荀子社会(huì)政治(zhì)思(sī)想的起点,他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止(zhǐ),便是想捉(zhuō)住(zhù)要害,处理(lǐ)根本(běn)问题。

  由(yóu)于(yú)他(tā)十分重视这(zhè)个问题,所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地(dì),经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来,以示慎重。

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