夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么