夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tá使我不得开心颜上一句是什么n)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强使我不得开心颜上一句是什么求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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