在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫中国有几个党派，中国有几个党派组织实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝中国有几个党派，中国有几个党派组织就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的中国有几个党派，中国有几个党派组织(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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