转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵(líng)童(tóng)的(de)时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位寻(xún)找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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