在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就消攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(z攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别hī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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