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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动(dòng)，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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