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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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