在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。
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果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。
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看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他(tā)进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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