十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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