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　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终(zhōng)有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都市(shì)南门，募(mù)民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予凶猛的意思是什么 凶猛的近义词五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行(xíng)变法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全(quán)国人对(duì)自己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所(suǒ)以(yǐ)在(zài)国都商场南门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大(dà)众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即(jí)赏(shǎng)给他(tā)五十(shí)镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民(mín)智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民(mín)方恐其(qí)不布此(cǐ)法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭(jié)全(quán)力以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好(hǎo)之(zhī)可言，且(qiě)有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此(cǐ)份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记(jì)载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅(máo)乎(hū)？鞅(yāng)当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其(qí)法(fǎ)惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公民之(zhī)权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木(mù)以立(lì)信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一(yī)事(shì)，若(ruò)令(lìng)彼东西(xī)各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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