天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之(zhī)情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节(jié)的，而(ér)要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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