为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是(shì)学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不(bù)断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其(qí)子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行(xí华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗ng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心学(xué)” 的开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派(pài)”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国的思想和(hé)社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死(sǐ)书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人(rén)，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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