星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人(rén)们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiā戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时n)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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