转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解(jiě)的(de)人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转(zh长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的uǎn)世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zh长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的ào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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