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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻(y拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？ù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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