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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于(yú)什(shén)么时代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程(chéng)度便开始逐渐加深,特(tè)别(bié)是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全(quán)非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末期周王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰,而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不(bù)断激化,周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治者(zhě)却(què)无动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实(shí)行分封制,土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)绿豆汤的热量是多少大卡侯,周王室实际控(kòng)制的土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的(de)追求

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之(zhī)后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志,从前至高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达(dá)成(chéng)如(rú)此平等的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为自(zì)身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更(gèng)是让(ràng)自身的权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历(lì)史背景(jǐng)

  (一)西周社(shè)会(huì)大体(tǐ)情况

  周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障,也为统治(zhì)者的治理提供(gōng)便(biàn)利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名,因(yīn)此,周的农业十分发达,种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁多,基本包括了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种,而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很发达(dá)。

  经济上发(fā)展(zhǎn),政治(zhì)上稳定,于绿豆汤的热量是多少大卡是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭王即位(wèi)后就开始对(duì)外(wài)用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外,还对内加强镇压(yā),增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

  (三)战国社(shè)会大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐制度经(jīng)过了两次(cì)大(dà)的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了(le)极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严(yán)等(děng)级的(de)分(fēn)邦建国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日渐散失(shī)导(dǎo)致(zhì)人心不古,世风日(rì)下(xià)的现(xiàn)象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事不(bù)稽。

  成语用法(fǎ):联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年(nián)不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度(dù)的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大(dà)的(de)破(pò)坏,寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外(wài)王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之(zhī)时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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