生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），五的大写是什么在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào五的大写是什么)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语五的大写是什么后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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