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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会(huì)其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞(结婚以后他那个越来越大了yú)伯牙(yá)擅长于(yú)弹奏琴(qín)结婚以后他那个越来越大了弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临近的结婚以后他那个越来越大了一丛(cóng)野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了(le)由衷的(de)赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招(zhāo)呼(hū)，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋(fù)意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟子(zi)期在一(yī)旁听后(hòu)频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是(shì)一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期(qī)听后，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使得伯(bó)牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息(xī)着说：”好呵(hē)！好呵！您的听(tīng)音(yīn)、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明(míng)了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃过您(nín)的(de)耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知音，并约好(hǎo)第二(èr)年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难(nán)以用语(yǔ)言(yán)表达，于(yú)是就(jiù)摔破了自己从不离(lí)身的古琴(qín)，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流水之乐(lè)，真是人间(jiān)难(nán)得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充(chōng)斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是(shì)高山(shān)流(liú)水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家演奏的(de)乐曲，有(yǒu)如高山(shān)流(liú)水，听得人(rén)如痴(chī)如醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的(de)特色的倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的(de)，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给这个特(tè)色其一个(gè)优雅的名字，来吸引(yǐn)更多的(de)顾客到自己(jǐ)的店(diàn)里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一(yī)个(gè)专业(yè)术(shù)语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就是(shì)简(jiǎn)单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川(chuān)蜀发达的地区，越是(shì)有(yǒu)社会地位(wèi)的群体(tǐ)，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域(yù)方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开始流入民间，并融(róng)入到了传统理(lǐ)发行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦(yì)不被(bèi)湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备项目，由技术(shù)高超的掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常年(nián)服侍那些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是(shì)。

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