转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事情的(de)时(sh元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字í)候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的(de)一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出(c元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字hū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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