转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候会从字(zì)面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

丁二醇和丙二醇是不是酒精"转世灵童有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗 这是一种藏传佛教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_420.jpg">

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文(wén)化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大家生(shēn丁二醇和丙二醇是不是酒精g)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会丁二醇和丙二醇是不是酒精去关心这种问题啊。

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