在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路(lù)上(shàng)，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种(zhǒng1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间)问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间)且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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