文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注(zhù)释是本文整理了《许行》原(yuán)文以及(jí)翻译和文中人物简(jiǎn)介(jiè)，欢迎阅(yuè)读的。

　　关于文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释以及文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译拼音(yīn)，文言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释，许行古文，许(xǔ)行原文及翻译(yì)古文岛等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译注(zhù)释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之，又(yòu)从(cóng)而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以(yǐ)天下与人易(yì)，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民(mín)无(wú)能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦(yì)不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之(zhī)童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从(cóng)许子(zi)之道，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处(chù)住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的(de)国君(jūn)，的确是贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财(cái)物布(bù)帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然(rán)后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自(zì)己织的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思说(shuō)：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是(shì)用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西(xī)年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思都是从(cóng)自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿(ér)本(běn)来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)治别人(rén)的人(rén)被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人(rén)的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却(què)没有教(jiào)化(huà)，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇(fù)之间有内外(wài)之(zhī)别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使他们(men)归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自(zì)己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自(zì)己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种(zhǒng)不好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到(dào)贤(xián)人(rén)叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让给别人(rén)是容易的，为(wèi)天(tiān)下(xià)找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言(yán)来(lái)形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心(xīn)思吗？只不过不用在(zài)耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物(wù)品(pǐn)的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们(men)平列等同起来(lái)，这是(shì)使(shǐ)天下混乱的(de)做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难道(dào)会(huì)去做精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子的办(bàn)法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而(ér)后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间(jiān)打草织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年(nián))，许行率门徒(tú)自楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根(gēn)据(jù)许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思(sī)想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主业，同时(shí)也从事手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换的(de)重要作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的农(nóng)家(jiā)思想见解(jiě)和实践活动(dòng)，对后世的(de)农业(yè)社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国古代著名(míng)思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子(zi)的一代儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食(shí)，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是(shì)圣(shèng)人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来(lái)所学(xué)的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许(xǔ)行(xíng)的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治；被人(rén)统(tǒng)治的(de)人(rén)供养别人，统(tǒng)治别(bié)人(rén)的人被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道(dào)路，遍(biàn)布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来(lái)的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学派(pài)的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我(wǒ)所欲也(yě)》、《得(dé)道多助(zhù)，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思