题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以佛教肉莲是什么不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因(yīn)为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自(zì)己(jǐ)独特(tè)的观察和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(y佛教肉莲是什么uán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó佛教肉莲是什么)的(de)深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到(dào)事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它的全貌(mào)，才(cái)能给(gěi)事(shì)物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在(zài)《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内，故(gù)能(néng)写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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