在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读方(fāng)朔叫过来让他鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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