日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

方差分析英文缩写，方差分析英文翻译ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪方差分析英文缩写，方差分析英文翻译马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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