成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

　　关(guān)于成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思以(yǐ)及成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思,苦是什(shén)么意思(sī)，天降斯(sī)人于大任也必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)等问题，小编将为你整理以下知识：

成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的(de)身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥镇关西是谁，镇关西是谁打死的饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的(de)人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极(jí)大的(de)心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调(diào)了(le)成功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长时(shí)间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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