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徙木立信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什(shén)么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的(de)是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立(lì)典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”说的(de)是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图(tú)强方针，唯恐全(quán)国人对(duì)自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门(mén)立下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的(de)就赏给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到(dào)惊(jīng)奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬木(mù)杆(gān)到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来(lái)民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好(hǎ东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗o)之具也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美好(hǎo)吾(wú)民(mín)也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法则，或(huò)布而(ér)恐其不(bù)生效能(néng)，必竭全力以保证之，保持之，务使到(dào)达完善之意图而(ér)止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民(mín)又(yòu)必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余(yú)年(nián)之(zhī)记(jì)载，而求其利(lì)国(guó)福民巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令出(chū)，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之权力(lì)，务(wù)耕织以增进国民之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树国(guó)威(wēi)，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何(hé)惮(dàn)而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾(wú)所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数(shù)千年来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答(dá)消(xiāo)文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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