星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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