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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥

边际贡献的计算公式是什么呀　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是(shì)：同情(qíng)心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍见(jiàn)边际贡献的计算公式是什么呀孺(rú)子(zi)将入于井边际贡献的计算公式是什么呀，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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