其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语(yǔ)》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜的(de)舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子(zi)代(dài)代传(chuán)授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子的(de)言行(xíng)记载(zài)下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自独(dú)立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处(chù)的一种真(zhēn)实(shí)的(de)状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然(rán)是(shì)善的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子(zi)及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地(dì)位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的(de)思想(xiǎng)家、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文(wén)化之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲(qū)伸和呼(hū)吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日(rì)是在(zài)这地上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗)，休(xiū)息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿(sù)或(huò)三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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